< <
10 / total: 16

Swiat i zycie przyszle

Upiekszane jest ludziom upodobanie do namietnosci, do kobiet i do synow, do nagromadzonych kintarow zlota i srebra, do koni wyrozniajacych sie szlachetnoscia, do trzod i zasiewow. To jest uzywanie zycia na tym swiecie. Lecz u Boga jest piekniejsza przystan. Powiedz: “Czyz ja mam wam obwiescic cos lepszego, anizeli to? Ci, ktorzy sie boja Boga, znajda u swego Pana Ogrody, gdzie w dole plyna strumyki; oni tam beda przebywac na wieki; i zony czyste i upodobanie od Boga. A Bog patrzy na swoje slugi.” (Al Imran, 15)

W gruncie rzeczy, wszelkie proby znalezienia w religii jakiegos oszustwa, maja swoje zrodlo w braku zrozumienia rzeczywistosci Zycia Przyszlego.

Jak zostalo opisane w Koranie, Allah stworzyl dla nas Swiat jako tymczasowe miejsce pobytu. Sluzy on jako miejsce testowania wierzacych, oczyszczania ich, dawania im szansy stania sie wartymi nieba i swiadczenia przeciwko niewierzacym.

Aczkolwiek czlonkowie nieswiadomego spoleczenstwa, lekcewaza ta rzeczywistosc i mocno przywiazuja sie do tego Swiata, jak gdyby nie mial on konca. To rozumowanie ksztaltuje mentalnosc  nieswiadomego spoleczenstwa, ktore staramy sie wyjasnic w tej ksiazce. “Zycie jest krotkie, a wiec zmien swoj styl”, “Przychodzimy na ten swiat tylko raz, a wiec zazywajmy przyjemnosci.” Tego rodzaje stwierdzenia sa zwyklymi odbiciami tej mentalnosci, ktora namawia ludzi do zycia bez rozwazania ich obowiazkow religijnych i zycia przyszlego. Powinniscie cieszyc sie zyciem, gdy ono trwa. Mozecie probowac wszystkiego co przynosi wam rozrywke i korzysci, poniewaz w takim spoleczenstwie, tak jak dlugo z czegos wyciagacie korzysci, nie ma w tym nic zlego. Z tego punku widzenia, wszystko jest legalne.

Nieswiadome spoleczenstwo znajduje sie w stanie glebokiej niewiedzy. Oczywiste jest to, ze smierc jest nieunikniona i ze predzej czy pozniej zawita do kazdego na ziemi.  Mimo tego, lekcewazy ten fakt i omija go jak tylko moze. Skrzetnie unika myslenia na jej temat i powstrzymuje ludzi od mowienia o niej. Wszyscy zyja jak gdyby byli niesmiertelni, chociaz wiekszosc nie zaprzecza istnieniu Allaha. Kiedy sa pytani, twierdza iz wierza w przyszle zycie, jako ze jest to warunkiem bycia Muzulmaninem. Ich akcje jednak pokazuja zupelne przeciwienstwo. Dzieje sie tak z powodu braku ich wiary w przyszle zycie:

“Zaprawde, oni kochaja to, co przemijajace, nie zwracaja uwagi na ciezki Dzien.” (Al-Insan, 27)

“A ty z pewnoscia znajdziesz ich jako najbardziej chciwych tego zycia sposrod wszystkich ludzi; nawet bardziej niz balwochwalcy. Kazdy z nich chcialby zyc tysiac lat. Lecz i to nie oddaliloby ich od kary, jesliby im dane bylo zyc tak dlugo. Bog widzi jasno to, co wy czynicie.” (Al-Baqara, 96)

“Czy oni jeszcze watpia w spotkanie ze swoim Panem? Czy On nie obejmuje  kazdej rzeczy!” (Fussilat, 54)

Odkad sadza, ze smierc bedzie ostatecznym koncem ich istnienia, ich zadza wiecznego zycia jest wypelniana w inny sposob. Wiekszosc takich osob chce pozostawic po sobie cos, dzieki czemu inni beda ja pamietali. Mysla, ze w ten sposob beda zyc w pamieci ludzi.  Sa nieswiadomi tego jak bezsensowny jest taki sposob myslenia. Zamiast `gromadzic` dobre uczynki na przyszle zycie, probuja wyrobic sobie “imie”, aby pozostac niezapomnianymi po smierci, co nie przyniesie im zadnej korzysci.

“Oto powiedzial do nich ich brat Hud: ‘Czy wy sie boicie Boga?
Ja przeciez jestem dla was poslancem godnym zaufania.
Przeto bojcie sie Boga i sluchajcie mnie. Ja nie zadam od was zadnej nagrody. Moja nagroda nalezy tylko do Pana Swiatow!
Czy nadal bedziecie budowac na kazdym wzniesieniu jakis znak dla daremnej zabawy?
I czy zbudujecie sobie twierdze w nadziei, ze bedziecie niesmiertelni?’” (Al-Shuara, 124-129)

“...ktory gromadzi bogactwo i przygotowuje je, sadzi on, ze jego bogactwo uczyni go niesmiertelnym!” (Al-Humaza, 2-3)

Wiara w przyszle zycie jest rodzajem pociechy majacej na celu stlumienie bolu jaki powoduje smierc podczas zycia na tym swiecie. Nawet najbardziej religijni ludzie robia z tego przesad. Wierza w nia “tak na wypadek”.. Wierza, ze to zagwarantuje im wejscie do Ogrodow w przyszlym zyciu. Interesujace jest to, ze ci ktorzy podchodza w ten sposob do zycia przyszlego, twierdza iz sa “ludzmi Ogrodow.” Osoba wymieniona w rozdziale Al-Kahf symbolizuje generalny punkt widzenia nieswiadomego spoleczenstwa:

“Przytocz im przypowiesc o dwoch ludziach: Jednemu z nich przygotowalismy dwa ogrody winnej latorosli, ktore otoczylismy palmami; miedzy nimi umiescilismy pole zasiane zbozem.

Obydwa ogrody daly swoje plony i nie przyniosly zadnej straty. I sprawilismy, iz wytrysnal strumyk miedzy tymi dwoma ogrodami.

I zebral on owoce. Powiedzial wiec swojemu towarzyszowi, ktory z nim rozmawial: ‘Ja mam wiecej majatku od ciebie i jestem potezniejszy dzieki moim ludziom`

Wszedl do swojego ogrodu i wyrzadzajac sobie samemu niesprawiedliwosc, powiedzial, ‘Nie sadze, ze to kiedykolwiek zginelo!

I nie wierze, ze nadejdzie Godzina. A jesli zostane sprowadzony do mego Pana, to znajde z pewnoscia cos lepszego, w zamian za to, anizeli ten Ogrod.’

I powiedzial mu jego towarzysz, rozmawiajac z nim: ‘Czy nie wierzysz w Tego, ktory cie stworzyl z prochu, nastepnie z kropli spermy, a potem dal ci postac czlowieka?

Lecz co do mnie, On jest Bogiem, moim panem! I ja nie dodaje memu Panu zadnego wspoltowarzysza.

O gdybys ty, kiedy wszedles do twego ogrodu powiedzial: ‘Jesli Allah zechce! Nie ma mocy jak tylko u Boga!’ Chociaz widzisz iz mam mniej majatku i dzieci od ciebie, to byc moze moj Pan, da mi wkrotce cos lepszego niz twoj ogrod; a na niego zesle z nieba gwaltowny huragan, tak iz rankiemzamieni sie w nagie wzgorze!

Albo tez woda zniknie w ziemi i nie zdolasz je odnalezc.’

I zniszczone zostaly jego owoce. Wtedy zaczal wykrecac sobie rece nad tym, co wydal na ten ogrod – teraz ogolocony do samych drabinek i powiedzial, ‘Biada mi! O gdybym byl nie dodawal zadnego wspoltowarzysza memu Panu!’

I nie mial on nikogo z ludzi, kto by mu pomogl, poza Bogiem i nie byl wspomozony.

W podobnym przypadku opieka jest tylko u Boga, ktory jest Prawda; On jest najlepszy w nagradzaniu, On jest najlepszy w ostatecznym wyniku.” (Al-Kahf, 32-44)

W innym rozdziale Koranu, widzimy inny przyklad osoby posiadajacej taka mentalnosc. Kiedy mowi “Jesli zostane przyprowadzony do mojego Pana.” W rzeczywistosci, przyznaje ona w ten sposob swoja niewiare w przyszle zycie;

“A kiedy My damy mu zakosztowac milosierdzia pochodzacego od Nas po nieszczesciu jakie go dotknelo, on z pewnoscia powie: To mi sie nalezy i nie sadze, ze nadejdzie Godzina. A jesli zostane sprowadzony do mego Pana, to zaprawde otrzymam najpiekniejsza nagrode. My wtedy zapwene obwiescimy tym, ktorzy nie uwierzyliw to co uczynili i damy im bez watpienia zakosztowac surowej kary.” (Fussilat, 50)

Trudno jest zrozumiec, dlaczego ludzie ignoranckiego spoleczenstwa, obstaja przy swojej ciemnocie. Jesli ktos wierzy w Allaha, to nieuchronnie dochodzi do wniosku, ze przyszle zycie rowniez musi istniec. Allah stwarza czlowieka, pozwala mu zyc, daje mu niezliczone blogoslawienstwa, oraz okazuje mu wielka litosc i laske. A wiec dlaczego Chcialby go unicestwic w pewnym wieku?

Przypomnijmy sobie przyklad dany przez wielkiego uczonego Islamu na ten temat: Czy matka moze stracic swoje dziecko, po tym jak je wychowywala przez lata? W Istocie, matka bardzo kocha swoje dziecko i czuje w stosunku do niego wiele litosci. Przez mysl nie przejdzie jej skrzywdzenie go, a juz na pewno nie zranienie. Kiedy zostala obdarowana tymi uczuciami przez Allaha, ostatecznego posiadacza litosci i wszelkiego znanego nam konceptu dobra, jak ktos moze sadzic, ze Allah niszczy ludzi, ktorych On tworzy i obdarza roznymi blogoslawienstwami, szczegolnie kiedy ci sa Mu wdzieczni i samowolnie staja sie Jego slugami?

Byc moze moglibysmy miec powod do myslenia, iz smierc jest koncem, jesli dobrzy ludzie zyliby na tej ziemi bez konca, podczas gdy ci zli umierali. Jednakze, jak zostalo wspomniane w wersie: “Kazda dusza zakosztuje smierci” (Al-Anbiya 35). Allah konczy zycie danej osoby pozwalajac jej zycie okreslona ilosc czasu. “Czyz nie dalismy wam dosc dlugiego zycia, tak izby mogl sie opamietac ten, kto sie zastanawial? I przychodzil do was ostrzegajacy.” (Al-Fatir,37) Ten okres czasu wystarczy kazdemu z nas na dokonanie wyboru.

Podczas tego okresu czasu, ludzie powinni zdac sobie sprawe z faktu, ze ich dusze sa niesmiertelne. Allah stworzyl nas tak, abysmy chcieli wielu rzeczy, a On daje nam wszystko czego chcemy i potrzebujemy. Allah stworzyl nas tak, ze czujemy glod, a On obdarowal nas na ziemi tak duzym wyborem zywnosci. Kiedy dal nam uczucie pragnienia, Stworzyl dla nas zrodla wody, kiedy Stworzyl ziemie. A wiec w ten sam sposob, czyz Allah nie pozwoli nam zyc wiecznie, jako ze dal nam zadze zycia wiecznego? Allah stworzyl czlowieka jako Swojego kalife na ziemi i uczynil wszystkie inne wykreowane przez Siebie obiekty jak slonce, gwiazdy i ziemie jego slugami. W koncu po tak doskonalym akcie kreacji, ze strony Allaha, byloby nierozsadnym sadzic, ze Pozwolil on ludzkosci zyc na ziemi przez okreslony okres czasu, a potem zakonczyl jej zycie na zawsze. Krotko mowiac, kiedy umieramy, nie stajemy sie zagubieni w “nicosci”, lecz rozpoczynamy nasze prawdziwe zycie.

Jest rzecza oczywista dla osoby myslacej, ze zycie na tej ziemi jest tymczasowe i jest jedynie proba prawdziwego zycia. Wszystkie ozdoby tego swiata sa chwilowe i posiadaja wiele brakow. Najatrakcyjniejsza osoba zachowa swoj atrakcyjny wyglad jedynie przez dziesiec albo dwadziescia lat. W miare starzenia sie, jej wyglad fizyczny ulega zmianie, jej skora marszczy sie, cialo traci ksztalt, jedrnosc i zaczyna chorowac na rozne choroby. Zestarzenie sie nie jest konieczne do zauwazenia wad zycia tego swiata. Mechanizmy jej ciala posiadaja wiele slabosci. Jesli nie wezmie kapieli przez kilka dni, to zaczyna ono brzydko pachniec. Niezaleznie od tego jak dana osoba jest atrakcyjna, musi chodzic codziennie do ubikacji jak inni i zmagac sie z innymi podobnymi slabosciami kazdego dnia w ciagu swojego zycia.

Odkad ludzie sa przyzwyczajeni do tych slabosci, nie zdaja sobie sprawy, iz zostaly one dane czlowiekowi celowo. Patrza na ich obecnosc jako rzecz normalna i nie mysla, ze moze istniec alternatywa. Jednak stworzenie Allaha jest doskonale. Kiedy patrzymy na wszechswiat, ziemie, przyrode i wszystkie zywe stworzenia, od tych najbardziej zlozonych do jednokomorkowych struktur, oczywiste jest to, ze istnieje doskonaly porzadek i projekt w kazdym z nich. I jesli Allah tak sobie zyczyl to ludzie nie posiadaliby nic. Jednak wszystkie te braki sluza do przypominania ludziom faktu, iz sa w potrzebie  Allaha. Sluza rowniez do przypominania im, ze zycie na tej ziemi jest  jedynie przykladem prawdziwego zycia przyszlego, ktore jest wolne od wszelkich wad i brakow.

“Wiedzcie, ze zycie tego swiata jest tylko gra, rozrywka i prozna ozdoba; jest tylko rywalizacja o slawe; jest rywalizacja w wielkosci majatku i liczbie dzieci. Jest ono podobne do deszczu obfitego: ozywiona roslinnosc budzi podziw niewiernych; potem ona wiednie i widzisz jak zolknie, nastepnie obsycha i lamie sie. A w zyciu ostatecznym- kara straszna lub przebaczenie od Boga i zadowolenie; tymczasem zycie tego swiata jest tylko zludnym uzywaniem.?” (Al-Hadid, 20)

Ktos moze zapytac, “Jak wyglada to prawdziwe zycie?” Znany jest wszystkim fakt, iz w przyszlym zyciu beda dwa miejsca pobytu, jedno dla wierzacych, Raj i drugie dla niewierzacych, Pieklo. Jednakze nieswiadome spoleczenstwo nie powstrzymalo sie od produkowania opowiesci na temat Raju i Piekla. Zatem znow musimy odniesc sie do Koranu, aby zrozumiec prawdziwa istote zycia przyszlego.

 

10 / total 16
You can read Harun Yahya's book Czy Kiedykolwiek Rozważałeś Nad Prawdą online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
O tej stronie | Startuj z tę stroną | Dodaj do ulubionych | RSS Feed
Wszystkie materiały można kopiować, drukować i rozprowadzać z podaniem źródła.
(c) All publication rights of the personal photos of Mr. Adnan Oktar that are present in our website and in all other Harun Yahya works belong to Global Publication Ltd. Co. They cannot be used or published without prior consent even if used partially.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.com - info@harunyahya.com
page_top