< <
15 / total: 16

Kto jest tym ktory widzi?

“Czy “swiat zewnetrzny” naprawde istnieje, czy tez tworzymy go w naszym mozgu? Ustalonym faktem jest to, ze posiadamy piec sensow. Oczywiste jest rowniez to, ze zmysly docieraja do mozgu przez system nerwowy, a mozg przechowuje przetworzone dane. Jednak, co lub kto w rzeczywistosci uruchamia te informacje, organizuje zmyslowe bodzce i przetwarza je w mechanizmie swiadomosci, ktora uwazana jest za percepje “swiata zewnetrznego”? (Gelisim Bilim ve Teknik Ansiklopedisi (Encyklopedia Gelisim Nauki i Techniki), str.1216)

Nie ma watpliwosci, ze swiat w ktorym zyjemy, jest ksztaltowany w mozgu. W tym miejscu jednak nasuwa sie glowne pytanie. Jezeli wszystkie obiekty, ktore widzimy i poprzez ktore zyjemy nie posiadaja materialnej egzystencji podobnie jak sny, to jak obrazy te sa generowane?

Czasem mowi sie, ze te obrazy sa “funkcja mozgu, ktora nie zostala jeszcze rozwiazana”. W tym wypadku, sen produkowany jest przez pamiec w nieznany sposob. W istocie, kiedy pytanie: “Kto pokazuje te obrazy w mozgu?” jest zadawane, mowi sie, chociaz bez zadnych dowodow, ze “mozg sam” je generuje.

W tym momencie, powinnismy zajac sie innym aspektem sprawy, ktora dotad lekcewazylismy. Bertrand Russell stwierdza;

“Oczywiscie, jesli materia generalnie jest interpretowana jako grupa wydarzen, musi to rowniez stosowac sie do oka, optycznego nerwu” (Bertrand Russell, ABC Teorii Wzglednosci, George Allen and Unwin Ltd., 1958, str. 129)

Inaczej mowiac, mozg jest rowniez czescia “swiata zewnetrznego”, ktory jest teraz rozumiany jako nic wiecej niz kolekcja obrazow nie majacych ani miejsca, ani masy ani objetosci. Przyklad na temat snu wyjasni nasz punkt widzenia. Teraz, zalozmy ze mamy sen w naszym mozgu. W naszym snie: bedziemy mieli wirtualne cialo a co za tym idzie wirtualne oczy i mozg. Jesli ktos zapyta w naszym snie: Gdzie widzimy swiat?”, nasza odpowiedz brzmialaby “w moim mozgu”. Jesli ta sama osoba posunie sie dalej i zapyta gdzie jest nasz mozg i jak wyglada, to zlapalibysmy sie za nasza wirtualna glowe i powiedzieli “moj mozg jest w mojej czaszce i wazy prawie kilogram.”

Oczywiste jest, ze nie ma mozgu, lecz wirtualna glowa i wirtualny mozg w naszym snie. Ten kto widzi obrazy to nie wirtualny mozg we snie, lecz istnienie “poza” nim.

Wlasciwie, to nie ma zauwazalnej roznicy miedzy sceneria snu a ta w “prawdziwym swiecie” jak go nazywamy. Zatem, kiedy zadajemy to samo pytanie w naszym zyciu codziennym, dawanie tego samego typu odpowiedzi nie mialoby wiele sensu. Ten kto widzi jest “poza” mozgiem i jest to istnienie zaznaczone zupelnie innymi cechami.

To “istnienie” jest czyms co czuje, dotyka, widzi, slyszy, kocha, obawia sie i odnosi do siebie “Ja”. To “istnienie” jest “zyjacym organizmem”, jednak nie jest ani materia ani obrazem. Nonsensem jest rowniez nazywanie go czescia ciala wazaca 1 kilogram i 300 gramow. Jest tak, poniewaz niemozliwe jest stworzenie przez atomy, z ktorych skladaja sie komorki doskonalego trojwymiarowego swiata. Kiedy dokonana jest gleboka analiza mozgu, napotykamy sie na naturalne struktury jak aminokwasy, czasteczki, ktore sa powszechne w kazdym zakatku wszechswiata. Innymi slowy, w mozgu nie istnieje zadne miejsce czy struktura generujaca obrazy czy tworzaca swiadomosc.

Oczywiscie “istnienie”, ktore czuje, widzi, mysli i nazywa siebie “Ja”, znajduje sie gdzies poza mozgiem. Religia odnosi sie do tego istnienia jako “dusza”. “Swiat zewnetrzny”, z drugiej strony zas, podobnie jak w naszym snie, przybiera forme obrazow prezentowanych naszej duszy przez Allaha. Inaczej mowiac, czlowiek nie jest we wszechswiecie, lecz wszechswiat jest w czlowieku.

Powodem dla ktorego “swiat zewnetrzny” wydaje sie tak rzeczywisty, jest doskonalosc zmyslow i obrazow. Nasz Stworca tworzy dla nas doskonaly swiat. To co nas myli, to perfekcja stworzenia w tych obrazach. Pokrotce, mozemy zdefiniowac wszechswiat jako obraz wystarczajaco doskonaly, aby mozna go nazywac prawie “rzeczywistym”.

Jak Koran podchodzi do tego zagadnienia?

To co dotad powiedzielismy, czyni prostszym zrozumienie pewnych waznych faktow. Prawdziwa istota wszechswiata manifestuje sie w wyzej podanych wyjasnieniach i konczy suwerennosc materialistycznego podejscia, ktore bylo wazne w przeszlosci, w tlumaczeniu istnienia Allaha i istot ludzkich.

Materialistyczne podejscie oparte jest na zalozeniu, iz materia posiada absolutna egzystencje. Teraz, kiedy wiemy, ze materia nie jest absolutna i ze jest jednostka zlozona z postrzezen i obrazow, moc blednie przypisana materii powinna teraz zostac przypisana Allahowi, Ktory kreuje wszystkie obrazy. Odkad materia jest kolekcja spostrzezen, koncept przestrzeni i miejsca rowniez stal sie nonsensem.

W tej sutuacji, odpowiedz na klasyczne pytanie: “Gdzie jest Allah?” staje sie jasna. Wedlug tych, ktorzy nie zyja i mysla zgodnie z zaleceniami zawartymi w Koranie, Allah jest  “wysoko w niebie”, oglada ich z gory i rzadko ingeruje w ziemskie sprawy. Ta mentalnosc odseparowuje wszechswiat zlozony z materii od Allaha. Zrozumienie Allaha jest w niektorych religiach oparte na tej wlasnie mentalnosci. Ta sama mentalnosc dominuje rowniez w niektorych, niedouczonych spoleczenstwach, ktorych czlonkowie twierdza, iz sa Muzulmanani.

Jednak, jak zostalo dotad podkreslone, materia jest jedynie percepcja. Istnienie poza kolekcja materii nie jest dla Allaha alternatywa. Allah jest wszedzie. Nic nie moze byc wylaczone z egzystencji Allaha.

Wybrane wersy Koranu czynia to tlumaczenie bardziej precyzyjne.

“Zaprawde, twoj Pan obejmuje ludzkosc.” (Al-Isra, 60)

“Do Boga nalezy to, co jest w niebiosach i to co jest na ziemi. Bog obejmuje  kazda rzecz.” (An-Nisa, 126)

“Czy On nie obejmuje kazdej rzeczy!” (Fussilat, 54)

“Do Boga nalezy wschod i zachod. I gdziekolwiek sie obrocicie, tam jest oblicze Boga. Zaprawde Bog jest Wszechobejmujacy, Wszechwiedzacy.”  (Al-Baqara, 115)

“On jest Bogiem w niebiosach i na ziemi.” (Al-Anaam, 3)

“Ten, do ktorego nalezy krolestwo niebios i ziemi, ktory nie wzial sobie syna, ktory nie ma wspoltowarzysza w krolestwie, Ktory stworzyl kazda rzecz i dal jej dokladna miare.” (Al-Furqan, 2)

“..My jestesmy blizej niego, anizeli arteria jego szyi.” (Qaf,16)

“On jest Bogiem, Nie ma Boga jak tylko On- On zna skryte i widzialne. On jest Milosierny, Litosciwy. On jest Bogiem, Nie ma Boga jak tylko On, Krol, Przenajswietszy, Pokoj, Wierny, Zachowujacy, Potezny, Przemozny, Wyniosly. Chwala niech bedzie Bogu! On jest ponad to, co dodaja mu jako wspoltowarzyszy. On jest Bogiem, Stworzycielem, Tworca, Ksztaltujacym! Do Niego naleza najpiekniejsze imiona: glosi Jego chwale to, co jest  w niebiosach i to co jest na ziemi. On jest Potezny, Madry.” (Al-Hashr, 22-24)

Islamscy intelektualisci, ktorzy zaadoptowali punkt widzenia Koranu w ich interpretacji wszechswiata, zdali sobie sprawe wieki temu, ze wszechswiat nie posiada materialistycznej natury i wyglosili bardzo jasne oswiadczenie na temat prawdziwej istoty obiektow stworzonych przez Allaha. Jeden z najbardziej znaczacych myslicieli historii Islamu, Imam Rabbani, w ten sposob wyrazil swoje poglady:

“Allah wybral rozne obiekty do wyjawienia kazdego z Jego epitetow (Sprawiedliwy, Laskawy, Dostarczyciel Srodkow Egzystencji) i odzwierciedlil w nich Swoje atrybuty. Istota tych stworzen, w ktorych Allah odzwierciedlil Swoje epitety jest nicosc. Pelen Chwaly Allah, wybral rozne obiekty dla kazdego ze Swoich epitetow w krolestwie nicosci i stworzyl je w sferze sensow i iluzji. I uczynil to kiedy i kogo tylko zechcial.

Istnienie wszechswiata w sferze sensow i iluzji nie dzieje sie na zewnatrz. W tych okolicznosciach, wylania sie niezmiennosc w nicosci, w sferze zmyslow i iluzji i nabywa trwalosci oraz mocy poprzez stworzenie Allaha, Najwyzszego. W ten sposob, staje sie czyms co zyje, wie, dziala, chce, widzi, slyszy i mowi. Poprzez refleksje i cien Jego imie i znaki sa prezentowane w swiecie zewnetrznym. W rzeczywistosci, na zewnatrz nie istnieje nic poza epitetami i atrybutami Allaha.

Wszystko to pojawilo sie w lustrze oczywistej obecnosci Allaha, Najwyzszego. Nie ma nic na zewnatrz oprocz tych wystapien. W ten sposob pozyskaly one obraz w swiecie zewnetrznym. Wydaje sie jak gdyby rzeczywiscie istnialy. W prawdziwym znaczeniu, nie istnieje nic na zewnatrz oprocz Allaha, Wspanialego.” (Imam Rabbani, Mektubati Rabbani (List Rabbaniego), str. 517-519)

Interpretacja innego bardzo waznego mysliciela Islamu, Saida Nursiego wyraza to samo przeslanie:

“Swiat materialistyczny posiada wirtualna nature, bedac odbiciem egzystencji Allaha. Staje sie on rzeczywisty dzieki rozkazowi Allaha. Jest spojny i staly dzieki woli Allaha. Swiat materii nie jest ani swiatem rzeczywistym ani wymarzonym, tymczasowym cieniem. Istnieje on jedynie dzieki kreacji Allaha.” (Mektubat (Listy), str.503)

Podsumowujac, “swiat zewnetrzny”, wlaczajac nasze cialo jest obrazem wyswietlonym naszej duszy przez Allaha. Zatem nie istnieje on niezaleznie. Wszechswiat znajduje sie wewnatrz czlowieka, a to co go otacza to nie materia lecz Allah. Fakt ten jest wyraznie podkreslony: “My znamy szepty jego duszy i jestesmy blizej niz jego szyjna tetnica.”

Wiele wersow Koranu opisuje rozne aspekty struktury stworzenia:

“Czy oni dodaja za wspoltowarzyszy to, co niczego nie stwarza, lecz samo jest stwarzane?” (Al-Araf, 191)

“A ci, ktorych oni wzywaja poza Bogiem, nie stwarzaja niczego, albowiem sami zostali stworzeni.” (An-Nahl, 20)

Ponizszy wers odnosi sie do bezustannej kreacji Allaha i wyraznie wyjasnia jak kazdy obraz jest doskonale stworzony przez Allaha.

On jest Tym, ktory daje poczatek stworzeniu, a potem je ponawia i ktory daje wam zaopatrzenie z nieba i z ziemi.”.... (Al-Naml, 64)

Ciagle istnienie wszechswiata zalezy wylacznie od woli Allaha do kontynuowania Jego kreacji. Podobnie dzieje sie z programem telewizyjnym, ktory moze byc ogladany tylko tak dlugo jak jest emitowany przez nadawce.

Odkad Allah tworzy obrazy, kazde dzialanie jest rowniez przez Niego kreowane. To oznacza, ze kiedy spacerujemy, biegamy czy tez smiejemy sie, wszystkie wizerunki odnoszace sie do tych dzialan, sa prezentowane tylko dlatego, ze Allah tego chce. W tym momencie przychodza na mysl niektore wersy Koranu, ktore posiadaja zaskakujacy zwiazek z omawianym tematem:

“To nie wy ich zabijaliscie, lecz Bog ich zabijal. To nie ty rzuciles, kiedy rzuciles, lecz to Bog rzucil, aby doswiadczyc wiernych doswiadczeniem pieknym, pochodzacym od Niego. Zaprawde, Bog jest slyszacym, wszystkowiedzacym.” (Al-Anfal, 17)

“A Allah stworzyl was i to, co wy tworzycie!” (As-saaffat, 96)

“..Zaprawde do Allaha nalezy wszelka wladza..” (Al-Rad, 31)

Podsumowujac, kazdy jest pod kontrola Allaha i zadne zdarzenie nie moze sie odbyc bez woli i kontroli Allaha.Fakt, iz Allah wyswietla wszystkie obrazy w naszych umyslach nie jest ograniczony do kilku   wersow. Co wiecej, dowiadujemy sie z Koranu, ze czasami Allah czyni, ze ludzie widza niektore zdarzeni inaczej.

`Mieliscie juz znak w dwoch oddzialach, ktore sie spotkaly: jeden oddzial walczyl na drodze Allaha, a drugi pozostal niewierny. Ci ostatni widzieli na wlasne oczy, ze tamtych bylo dwukrotnie wiecej. Lecz Bog wspiera swoja pomoca tego kogo zechce. Zaprawde, w tym jest przyklad pouczajacy dla tych, ktorzy maja jasne spojrzenie.` (Al- imran, 13)

Wzglednosc czasu

Czas i przestrzen rowniez zostaly stworzone przez Allaha, ktory jest Stworca wszystkiego. Wczesniej, nie istnial ani czas ani przestrzen. Wlasciwie to nie bylo nawet “wczesniej”, jako ze odnosi sie ono do okresu czasu zgodnego z obecnymi zasadami fizyki, ktore sa ograniczone przez czas i przestrzen. Jednak kiedy patrzymy na nie, czas i przestrzen sa jedynie percepcja. Rozmaite wersy Koranu, podkreslaja czas jako wzgledny koncept:

“On powie: ‘Ile lat przebywaliscie na ziemi?’ Oni powiedza: ‘Przebywalismy jeden dzien, albo czesc dnia. Lecz zapytaj tych, ktorzy licza.’ On powie: “Przebywaliscie niewiele czasu. Gdybyscie tylko wiedzieli!” (Al-Mumenoon, 112-114)

“W tym Dniu, kiedy zadma w trabe i My zbierzemy grzesznikow. Oni beda mowic szeptem miedzy soba: ‘Przebywaliscie tylko dziesiec dni’: My wiemy lepiej, co oni beda mowic, kiedy ten, ktory najprzykladniej postepowal, powie: ‘Wy przebywaliscie tylko jeden dzien!’” (Ta-ha, 102-104)

Wersy te wskazuja na to, ze w zyciu przyszlym, zycie ktore doswiadczamy na tej ziemi, ktore wydaje sie ciagnac przez lata, da nam wrazenie jak gdyby nie trwalo wiecej niz moment, tak jak czas mija we snie, lub pod hipnoza. Kiedy snimy, myslimy ze sen trwa przez godziny, a nawet dni. Jednak, naukowe odkrycia pokazuja, ze sen nie trwa wiecej niz pare minut czy sekund. Podobnie, czas na tym swiecie bedziemy kalkulowac tak jakby trwal bardzo krotko po tym jak obudzimy sie z trwajacego cale zycie snu.

Czesc Trzecia: Cuda toz obok nas

My nie stworzylismy niebios i ziemi i tego co jest miedzy nimi, dla zabawy. Stworzylismy je w calej prawdzie, lecz wiekszosc ludzi nie wie. (Dukhan, 38-39)

Na poczatku tej ksiazki, przytoczylismy przyklad czlowieka, ktory zostal “nagle” stworzony. Opisalismy z jakim zdziwieniem badal on wlasne istnienie i otoczenie. Zostalo rowniez zaznaczone, iz nasza sytuacja nie rozni sie wiele od sytuacji tego czlowieka; jednakze, z powodu zachowania i zwyczajow nabytych od spoleczenstwa, zapomnielismy jak okazac zdumienie, zadziwienie czy tez poruszenie, na doskonalosc otaczajacego nas istnienia. Inaczej mowiac, zatracilismy nasza zdolnosc do pojecia cudow lezacych tuz przed naszymi oczami.

Jednym z najwazniejszych tematow poruszonych w wersach Koranu, jest potrzeba przelamania tej obojetnosci, ktora rozwinela sie z powodu tych przyzwyczajen i blednego sposobu myslenia. Podczas gdy niektore wersy Koranu opisuja ludzi zbaczajacych z wlasciwej drogi podczas oczekiwania na cuda lub inne dowody Allaha zanim Go zaakceptuja, inne wersy odwoluja sie do zrodla rzeczywistosci w cudownych zjawiskach, ktore juz wszedzie istnieja.

Zgodnie z Koranem, wszystkie zyjace organizmy, zawieraja dowody na istnienie i wszechmoc Allaha. Powodem tego jest to, ze kazde stworzenie Allaha jest cecha opisu Stworcy. W rzeczywistosci, przedstawianie dokladnego i delikatnego dziela sztuki Allaha oraz nieskonczonej inteligencji jest impulsem do ich stworzenia.

Teraz zastanowimy sie nad poszczegolnymi przykladami zwierzat podanych w Koranie.

“W stworzeniu was samych i w mnogosci wszelkich zwierzat, sa znaki dla ludzi, ktorzy sa przekonani.” (Al-Jathiya, 4)

 

15 / total 16
You can read Harun Yahya's book Czy Kiedykolwiek Rozważałeś Nad Prawdą online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
O tej stronie | Startuj z tę stroną | Dodaj do ulubionych | RSS Feed
Wszystkie materiały można kopiować, drukować i rozprowadzać z podaniem źródła.
(c) All publication rights of the personal photos of Mr. Adnan Oktar that are present in our website and in all other Harun Yahya works belong to Global Publication Ltd. Co. They cannot be used or published without prior consent even if used partially.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.com - info@harunyahya.com
page_top